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我们中间的一员：读豪格诗
西川
一
2007年春天我在纽约大学，接到挪威奥斯陆大学的汉学家哈罗德. 勃克曼先生的一封电子邮件，建议与我一起翻译挪威当代著名诗人奥拉夫. 豪格的作品。他说他在挪威的一个会议上遇到了清华大学教授汪晖先生，之后，汪晖把我推荐给他。他随后发来了几首他粗译的豪格的诗，好让我对豪格有个感性认识。那是几首很短的诗，其中包括收入本诗集的《读陆机，作首诗》。但这几首诗，老实说，初读并没有给我留下深刻的印象。看得出豪格喜爱中国古典诗歌，而且有意模仿中国古典诗歌短小的尺寸、意境、顿悟，但西方当代诗人中努力吸收中国古典诗歌营养的大有人在，多一个少一个并不那么要紧。我回复勃克曼先生说我无法马上开始工作，得等我完成了在纽约大学的课程之后才能开始工作。中国人会看出这里面有推托的意思。在出版了《博尔赫斯八十忆旧》和《米沃什词典》两本译作之后，我本已不想再集中精力翻译什么人了，要翻也是翻埃兹拉. 庞德或威廉. 布莱克。但勃克曼先生大概认为我这就算答应了。他是个认真的人。5月份他竟然出现在我位于百老汇大街71......
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# posted by 素心人语 @ 2008-10-30 11:11 | 
分类:三上 | 评论: 1 | 浏览:537 |  推荐指数：0
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 在路上
2008-9-19
星期五(Friday)
晴 |
関天和書話有陣子都沒法看。大家一古腦到了在路上子版。
以我的慢熱，很快喜歡、流連于“在路上”，至今原因難明。
小小的版塊，二三十個熟悉的id，正是網上伊甸園。可以傾聽傾訴，也可以醒時同懽，醉后分散。。少意氣之爭。可以淡交如水，可以不問來処。
由日落近日的文章，了解在路上過去的片段。可以長相廝守。......
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| # posted by 素心人语 @ 2008-09-19 16:18 |
分类:woho | 评论: 0 | 浏览:231 | 推荐指数：0
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张汝伦：极权主义的病理诊断书
2008-8-8 23:48:10 东方早报•上海书评
http://www.dfdaily.com/node2/node31...1ai108281.shtml
《极权主义的起源》决不是一部肤浅的对极权主义的意识形态的批判，而是要从根本上探讨这个现代特有现象的深层历史原因及其结构因素。
《极权主义的起源》[美]汉娜·阿伦特著哈佛大学出版社1968年版
《极权主义的起源》（The Origins of Totalitarianism）是汉娜·阿伦特(Hannah Arendt，1906-1975)的成名作，正是这部巨著奠定了她作为我们时代最重要的政治哲学家的地位。然而，在冷战后出版的有关阿伦特研究的论文集中，有关这部著作的文章可说是凤毛麟角，寥若晨星。阿伦特研究的热门话题集中在政治行动和判断，或者伦理学与恶的问题，以及性别和犹太性问题等等，而阿伦特在《极权主义的起源》中对现代性政治特征的宏......
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| # posted by 打死wo也不说 @ 2008-08-20 10:11 |
分类:品评 | 评论: 0 | 浏览:220 | 推荐指数：0
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Turn North Korea Into a Human Rights Issue
By VACLAV HAVEL, KJELL MAGNE BONDEVIK and ELIE WIESEL
Published: October 30, 2006
WHILE the focus in recent weeks has been on North Korea’s nuclear test, we shouldn’t lose sight of the fact that the government there is also responsible for one of the most egregious human-rights and humanitarian disasters in the world today.
For more than a decade, many in the international community have argued that to focus on the sufferin......
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| # posted by 打死wo也不说 @ 2008-08-12 14:55 |
分类:三上 | 评论: 0 | 浏览:237 | 推荐指数：0
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欲诉还休
2008-8-12
星期二(Tuesday)
晴 |
感受第一阵秋风。
每天对牢空调风中的一枝薄荷，忽而今夏。......
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| # posted by 素心人语 @ 2008-08-12 11:08 |
分类:woho | 评论: 0 | 浏览:205 | 推荐指数：0
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范跑跑主义——挑战“正确”的中国人
作者艾庄子授权转载
在有关范跑跑的交锋中，我注意到有一种很明显的“错位”现象：
支持者为其人类人性的深刻弱点和本能辩护――“范忠美先生”是一个正常的人――认为其他人无权对其进行“道德审判”；
批判者多聚焦其“救子不救母”、“不能牺牲自己求救学生”――“范儿子”、“范老师”――对人伦孝道和师德的社会道德底线的突破；
鲜有人交锋范跑跑自陈、自辩和声言中的“言论自由”、“真实”、“求真”的意图――亦即“范跑跑主义”。
概括起来，范忠美所自称的“范跑跑主义”可以概括成以下关键点：
第一，挑战社会言论自由的空间度，请注意，不是政治言论自由，而是社会言论自由。因此，“救子不救母”只是一种言语策略，用这种极端的方式，来挑战传统的“孝道文化”―― 以平等的爱的真正文化取代孝文化，我的生命与父母的生命是平等的，无权要求我牺牲自己的生命来救母亲――并且试控诉社会对言论自由的“容忍度”。换句话来说，范跑跑主义的逻辑是：网络批判的怒火，甚至国内甚至国外舆论，都是集中于“道德伦理大批判”，但是，我的意图是“誓死捍卫我说话的权利”；你们批判道德，我谈的是权利，我们其实不在一个“层面”：“真正表达的意思谁也不知道”。
我这里其实在试探或者说甚至以极端的方式来拓展言论的空间度，为什么呢？因为我是一个把言论自由看得很重要的人。既然看得很重要的人，我不能够说我只要符合大家的期待的话，我才可以说，我不符合大家的期待的话，我不可以说。这次我以这么极端的方式，我不完全是捍卫我说话的内容，我捍卫的是大家对我说话的内容是否出格的接受度。
第二，对师道师德等职业伦理的批判与否定。教师只是一种“职业”；教师的责权利应该是家长、校方和教师多方“利益博弈”的结果；有多大的脚穿多大的鞋，有多大的权利就有多大的责任和义务，无人维护教师利益、教师的地位和权利处于普通的状况下，社会无权要求教师承担“崇高”的责任；义不容辞地救助学生，不是底线道德，而是道德高线；以这样一种极高的道德标准来要求教师，是一种“道德绑架”。因此，范忠美自评自己是“中国最优秀的文科教师”。因此，范跑跑主义的核心逻辑是：教师的职业伦理就是“教好书”，传全他们知识，启发他们思想；没有责任“维护他们的生命”，更没有义务“牺牲自己拯救他们生命”。因此，传统的师道师德观念――“传道、授业、解惑”、“教师是人类灵魂的工程师”、“学高为师，行为世范”、“舍己为人”等。
我认为自己是中国最优秀的文科教师，不管是在业务上，人格上，还是遵守道德底线上，比如我的知识、思想在中国是最顶尖的，我让学生自己研究、讨论，我的每节课上学生们都在争吵中度过，他们被我训练得从来不轻易接受一个观点。我的一些学生说：他们现在如果听到言不由衷的话，就会“浑身发麻”。
第三，不是反对道德，而是反对“伪”道德、“假”感动、“虚”宣传：首先，舍己为人、奉献牺牲――这样的社会道德要求有几个能做到？所以，宁做“真小人”，不作“伪”君子；其次，“假”感动，从大地震以来“我看到一个被感动牺牲的氛围所包围”――这种“感动”很虚假，中国整个社会都被“虚假包围”，到处都是言不由衷的话――“ 我从中学读书开始，就看到整个教育界的虚假甚至学术的虚假，包括历史学术的虚假。我就想，如果我做了英雄好事，我不能说出来。如果我做了不光彩的事情，我可以把它说出来。这样真实的事例你见多了，你就会发现有些新闻和人们言行的虚假。”第三，这种“虚假”是来自于媒体的宣传：“媒体里面谭千秋的牺牲是真实的，但我反对宣传的做法，媒体的看法应该是监督、批评，我不认同媒体的宣传职能，这样以来我就感觉你的事实可能是真实的，但是你可能进行了事实和裁剪。我陡然心中产生了一种逆反感”。因此，对“伪”道德、“假”感动、“虚”宣传产生逆反，“范跑跑主义”的核心就是“求真”―― “我就是以一种极端的方式来提倡一种真实的言说”； 求“真”，就是率真，不虚伪，哪怕同时也是“残酷的真实”， 无耻、无知、无能、无情、无意、无道、无德，“我是流氓我怕谁”。范跑跑主义正确的逻辑应该是这样的：求真，然后才能求善；但是，我其实不反对“善”，我求言论自由时并没的反对美德；假若说有反善求真、反美德求自由，“那是一个话语策略”，“这跟我的性格有关，就会产生一种矫枉过正的方式”。
包括我们的教育当中，尤其是中小学他们在全校大会上发言，我看到学生满脸虚假的表情或者是虚假的声音的时候，我的内心确实有一种很强烈的反感，尤其是这个从小的时候这种虚假的情绪包围着我，我的反弹情绪特别强。
其实我不是反对道德，我反对“伪”，哪怕我们身上有很多问题。萧瀚在批评我的时候，他说你真了，勇敢了，但是真不一定是善，真确实不一定是善，但是真有可能是善。如果你内心的东西，你这个社会的东西，我们都把它掩盖起来，捂起来的时候，包括批评我的人，对自身人性的很多东西他也是不愿意正视，他连改善的机会都没有，这也我是的一个很重要的看法。
第四，范跑跑主义还有一个很关键的姿态，甚至是整个范跑跑主义逻辑思想的核心，就是“智力优势感”：我会“思想”，大多数中国人都不会思想；我没有被“教愚”，大多数中国人都是愚化的中国人；我看到不自由、不民主、不人权、不……的地方，而大多数中国人还在为虚假的感动、政治的宣传、社会的愚昧而狂欢，所以，我是有智的，大多数中国人是无知的；我是“清醒”的人，而大多数中国人都在沉睡；我嘲弄地看着你们，终有一天，你们会明白我今天所说的真理。因此，“范跑跑主义”的逻辑核心：少数“精英”高人一等的智力优越感，能洞悉大多数无知的中国人看不穿、看不破、看不透的“真理”。
“（你有智力优越感？）不止一点点。我认为这不是智商的问题，而是教育的问题，是我的思考能力超出很多人，我没有被“教愚”，没有被僵化的观念所束缚。而且我以前还有很强的道德优越感。因为我在遵守道德底线上比很多人都强，比如我从不闯红灯、不乱扔垃圾、不在公共场合抽烟、碰到假币立即撕毁、不接受学生贿赂等，真诚善良是我的一大弱点，比如这次我写这篇坦白的文章就是表现之一。”
这四条可以说是“范跑跑主义”的全部逻辑。而每一条都可指涉到当前变化中的中国正在制造的重大问题－－以及中国人在这些重大问题中的变化。对这些重大问题的梳理，有助于我们聚焦于变化中的中国人的基本面，并且可以通过“范跑跑主义”的聚焦点，来透视中国人在变化的世界与中国所遇到的问题和求解。
第一，“智力优越感”是范跑跑主义的核心支点，同时也是变化中的中国人正在直面的重大逼问：是否精英就比草根更有智慧，智识阶层就是普通大众更有创造力，接受过高等教育的人，就一定比未接受教育的人更有真理？
范跑跑主义代表着一种典型的逻辑和姿态：北大学生就是比其他学生更有智力；智识阶层比大众更有智慧也更有创造力；精英比草根更容易洞穿真理……所以，整个中国历史都是“大写的人”的历史，“智力优越”迄今都是整个中国的主导思维：历史并不是由人民创造的，而是由精英、由大人物创造的；中国历史都是宏大叙事，是帝王将相的历史，也是国家的历史，而底层历史甚至是中间阶层的历史，都是被隐秘地掩藏于“大历史”之下。
改革开放三十年的回顾与总结同样如此，我们看到的都是“八十年代之子：那些大写的人”的访谈与回忆，看到的是由国家层面主导的自上而下的改革开放的历史，看到的都是由精英集团、智识阶层推动的思想、政治、经济和文化等的全方位的进步――我们看不到或很少看到“人民推动历史的车轮在进步”。但事实上，在改革开放三十年里，一直是有着两股历史潮流在博弈和互动：一股就是由国家层面、精英集团自上而下推动的改革与开放，一股是由个人层面、由普通大众自下而下发动的创新与创造；在某些时段，甚至是因为有了个人－大众的主动创新与创造，才有国家－精英集团的被动适应、改变、改变与开放，最后才有国家－精英逐渐掌握改变和开放的话语权，主导着整个历史创造的进展。
这种由个人、民众创造历史的“小叙述”，并大国家、大阶层改变历史的“大叙事”所遮掩――因为，我们很容易继续“历史是由大写的人所书写的”。但这不符合历史。在某种意义上，历史是由小写的人的草根创造的，只不过大写的人站在金字塔尖――成为集大成者――因此将所有的镁光灯都聚于自身。
假若我们并未遗忘这样的历史发展进程，那么，那种“智力优越感”的历史前提和现实基础就会荡然无存。精英可能比草根更有知识，但未必比大众更有智慧――小写的人可能更有大智慧；智识阶层可能比普通大众更能书写，但是未必能比他们更有创造力――最本源的创新很可能来自普通的中国人，只不过智识分子经过“理论和实践”的系统总结，变成了最后那一个“集大成者”，对正在球门外徘徊的历史之球完成了最后一踹，从而成就了丰功伟绩。
因此，“智力优越感”之所以存在，是因为精英能够“书写”，能够“发声”，能够“正确”地表达出来，从而获得时代的聚光灯；而大众只会“言说”，而言说转瞬即逝，不易流传，所以更容易被忽略和被遗忘――中国因此只能成就“大历史”，而无法创造“小历史”的原因。
但是，这种状况在当代有所改变――特别是传媒时代和互联网的诞生――让个人、普通人的“言说”更容易为人所知，更容易流传。因此，在书写垄断时代的智力优越感，正在遇致多元化声音的强烈质疑：“仇智”的诞生，便缘起于此。谁也别把谁当白痴，谁也不比谁更聪明――真正的大智慧事实上是在民间，包括“网络民间”。
因此，范跑跑主义整个逻辑就支在一个历史发展规律和时代潮流相悖的沙滩上：你们都是白痴，我是鹤立鸡群。这种“智力优势感”恰恰是他最致命的弱点。
第二，范跑跑主义的重要轴心就是求“真”反“假”，求真心、真知、真实的言论，反“伪”道德、“假”感动、“虚”宣传；这同样触及到变化中的中国人左右为难的困境中的紧张和焦虑：我要做一个什么样的人？
从2008年第一流行语“很黄很暴力”以来，“做一个正确的中国人”的教科书思维就不断遇到抨击：从90后言不由衷的话，到普通中国人被动或主动迎合“政治正确”的表态，再到开会女言“假大空”的系统话语……范跑跑主义的“假”逻辑基本上没有脱离这个框架。
但是，在这种意识形态主导的“政治正确”的限度之下，“做一个正确有的中国人”还有一个由社会共识所主导的“价值正确”的底线：你可以求真，但不是以牺牲“善”和“美”为代价；你可以反假，但不能反美德、反人伦、反人和人基本上应该遵守的社会规则；人是社会关系的产物，你可以个人主义，可以自私自利，不求利他，但不威胁、危及他人……
也就是说，假若说“政治正确”是做一个正确的中国人的政治高线，那么，价值正确就应该是做一个正确的中国人的伦理底线。那么，当前中国人的现实状况就是，一提拔高到政治高线上，就会逆反感；但一旦触碰到伦理底线上，就会产生愤怒感。但是，从政治高线到伦理底线，其空间到底在哪里，有多大？却是不确定的，因为这种不确定，所以，中国人普遍有困境感、焦虑感和危机感。
2008年左右的“小三”事件、博士门事件，包括范跑跑事件都可以看作当前焦虑的中国人触碰和寻找“价值正确”的社会底线的激烈反应。
范跑跑主义最重要的一个问题，就是击穿伦理底线来反政治高线：在他的逻辑中，“伪”道德、“假”感动、“虚”宣传都是愚化的“政治正确”教育，反对“政治正确”就是在捍卫生命权利、自由权利、个人权利、甚至人性权利――实际上，他没有意识到，这样做的实际结果却是反生命、反自由、反个人、反人性。
为什么呢？因为范跑跑主义是一种典型的“二分法”，非此即彼，不做“伪君子”便做“真小人”。但事实上，这是三分法甚至可能是四分法：在“伪君子”和“真小人”两者之间，还有“高尚美德”和“基本人伦”两个层面的“正确标准”：你可能不俱备“舍己为人”、“牺牲奉献”的高尚情操――我们承认大多数中国人可能都做不到，但是，作为一个社会人，我们还是要奉行一种基本的、普遍、公约式的人伦底线。
就像我们分析“中国人为什么会焦虑”时，我们会注意到变化中的中国人普遍处于“道德价值要求”与“人类人性的深刻弱点”（包括本能和欲望）的紧张关系之中，由此产生了一种“做本能的人还是做正确的人”左右为难的困境感、我要做一个什么样的人的焦虑感和整个社会“世风日下、道德沦”的危机感、以及如何重构处于转型时期进行社会道德价值”的意义感。每个人都有屈服于自己欲望和本能的诱惑，唯利是图，纵欲无度；但是，人是社会关系的产物，人又受制于这个社会关系的契约和规则。由此，产生了这种“紧张的”状态。
因此，求“真”的底线不应该是“真小人”： 无耻、无知、无能、无情、无意、无道、无德，“我是流氓我怕谁”―― 范跑跑主义错误地以“真小人”为底线，来反对“伪君子”。同样，反“伪”也不应该以“反美德”、“反政治”为高线，大地震中“舍己为人”、“奉献牺牲”的普通中国人，在那危急关头所体现的人性光辉和传统美德，并不是一种“虚假的感动”――你做不到，并不代表别人做不到；我们做不到，不能否定他们已经做到了；所以，他们虽然是平凡的人，但是才比我们伟大。范跑跑主义错误地把反美德、反政治――高尚道德的标线和政治信仰的标线――当作为反“伪君子”。
因此，求“真”反“假”没错，错的是以何为真，以何为假。每一个都有人类人性的弱点，但是，我们不能以屈从自己的本能和欲望为“真”，那样真的是世风日下、家将不将、国将不国。真正的“直”的确是要直面自己人性的弱点、欲望和本能，在此基础上求真、求善、求美，在维持人性、伦理和道德的基本底线上，追求美好、善良和高尚：，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
做一个正确的中国人就是在这种伦理底线和道德高线的序列中做出“正确”的选择。生命的高尚或鄙下，无关乎人性，关乎选择。
>>引用社区地址 |
| # posted by 素心人语 @ 2008-07-24 14:43 |
分类:521 | 评论: 0 | 浏览:275 | 推荐指数：0
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中国式自我救赎的精神幻像
——大地震中的厄里斯魔镜
当中国人在大地震中高喊“四川加油！中国雄起”时，当我自己开始系统地梳理“大地震中的中国人精神”时，我一直在耽心：我们是不是正在寻找并观照哈利波特中的“厄里斯魔镜”（ THE MIRROR OF ERISED）？
厄里斯魔镜出现在哈利波特系列第一部《哈利波特与魔法石》中。通过“厄里斯魔镜”，“你可以看见你想要的”（“you’ll see what you desire”）；它能够使人看到自己内心深处最迫切，最强烈的渴望：I show not your face but your heart desire. （我所显示的不是你的脸，而是你心里的渴望。）所以，邓布利多曾警告过哈利：“这面镜子不能教给我们知识，也不能告诉我们实情。人们在它面前虚度时日，为他们看到的东西而痴迷，甚至被逼得发疯，因为他们不知道镜子里的一切是否真实，是否可能实现。”
汶川大地震是不是中国人的厄里斯魔镜？中国人在整个大灾难中寻找和确定中国人的自我形象、心灵诉求和中国精神，是不是中国式心灵涤净、精神提升的自我救赎......
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| # posted by 素心人语 @ 2008-07-21 13:02 |
分类:521 | 评论: 0 | 浏览:236 | 推荐指数：0
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伏之周末
2008-7-21
星期一(Monday)
晴 |
丹麦男童合唱音乐会。天籁之音。
一枝薄荷，半卷残书。
蝉。禅。......
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| # posted by 打死wo也不说 @ 2008-07-21 11:37 |
分类:woho | 评论: 1 | 浏览:285 | 推荐指数：0
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写给想给四川地震灾区捐建学校的朋友们 (转自信天谨游blgo)
原地址: http://blog.sina.com.cn/u/1406089287
地震后，不断接到一些爱心朋友们的来信。大家都表示想捐助修建学校，以帮助那些贫困山区的小孩子们，来信有的打算在灾区修建，有打算在其他贫困山区修建。对于朋友们的爱心，深表谢意。现就来信的问题汇总回答给大家。
名字解释：
完小：是1-6年级都有的小学，一般位于乡镇里或着大的村里，辐射周围一些小村子。
村小：大多只是1-2年级的小学，1个年级1个班，两个年级一共约20个人左右，或多或少（大的村小是1-4年级）。由于位于大山深处，无法招到1-6年级的学生，就只招2个年级，等孩子大了，能跑更远的山路了，三年级后就再到完小读书。这些村小的学生一天要往返徒步1-4个小时到学校读书。
超级村小：就是位于更为偏远的山腰或山顶的村小，学生数更少，经常是一师一校，即，一个老师一个学校，超级村小交通极为困难。
......
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| # posted by 打死wo也不说 @ 2008-07-14 10:30 |
分类:521 | 评论: 0 | 浏览:215 | 推荐指数：0
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花
2008-7-4
星期五(Friday)
晴 |
今年春天没有去看花，没有去植物园，也没有去八大处。有人说，明年去。
模糊想起一句话，只是明年花更好，知与谁共？......
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| # posted by 打死wo也不说 @ 2008-07-04 09:29 |
分类:woho | 评论: 0 | 浏览:200 | 推荐指数：0
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